اسلایدر

الف نمونه سوال زبان فارسی 3 تجربی و ریاضی ترم اول زبان شناسی (4نمره ) 1-کوچکترین واحد زبان ..................است. 2-الگوی هجایی واژه های ذیل کدام گزینه است ؟ "پنج ،نبض،کارد " الف) صامت +مصوت ب)صامت +مصوت +صامت ج ) صامت +مصوت +صامت +صامت 3- در تولید واحد زبانی زیر چه قاعده ای رعایت نشده است ؟ چرا ؟ "نسیم بهاری گونه ی گلبرگ ها را نوازش می کنند." ب) جمله ی فوق را به گونه ای تغییر دهید که در زبان معیار قابل استفاده باشد . 4- یک کلمه بنویسید که در گذشته وجود داشته اند و امروز نیز با تغییر در حوزه ی معنایی به کار می روند. 5-برای هر واژه دست کم سه نوع اطلاع ذخیره شده است نام ببرید و توضیح دهید . 6- علایم اختصاری "رحمه الله علیه "و "نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران "و "هواپیمایی ملی ایران "را بنویسید. 7- واژه های " میان وند " ، "کوشش " و "سمت " با کدام شیوه ی ساخت واژه ها ساخته شده اند ؟ 8صورت پایه و تصریفی را در واژه ی "کوچک ترین" مشخص کنید . پ نگارش (5 نمره) 1-پلان در فیلم نامه رابیان کنید . 2- انواع حرکت در نمایش نامه .........................و ............................است. 3- واج میانجی را در کلمه ی " سخن گویان " مشخص کنید . 4- عبارت "ماه در آسمان دیده شد" را با استفاده از کاربرد زبان به یک جمله ی ادبی تبدیل کنید . 5- در جمله ها ی زیر انواع صور خیال (آرایه ها ) را بیابید . چشم های فرهاداو را می نگریست مثل دو تا زمرد مرطوب . چانه اش حسابی گرم شده بود. 6- مهمترین مسئلهای که نوشته را از صداقت و صمیمیت دور می کند چیست؟ 7- درباره ی یکی از موضوعات زیرمتن ادبی در یک بند بنویسید. گل، خورشید 8-کلمه ی دست رایک بار در معنی واقعی و یک بار در معنای مجازی به کار ببرید . دستور(8 نمره ) 1-گروه اسمی " آن دل آگاه " چند واژه دارد ؟ 2- گروه اسمی "تاریخ همیشه سیری یک نواخت دارد "از چند تکواژدرست شده است مشخص کنید. 3 -تکواژها را درتمام گزینه ها بررسی کرده و مشخص کنید در کذام گزینه تکواژتهی در ساختمان فعل وجود دارد ؟ الف )شنیده باشد ب) خواهیم ساخت ج)مانده بود 4- هسته ی گروه اسمی زیر را بیابید تعداد واج های آن را مشخص کنید . "بهترین دانش آموز کلاس " 5-اجزای سازنده ی جمله ی " هنر یعنی خلاقیت" را با نمودار مشخص کنید . 6-با توجه به گروه اسمی " آن یک تخته قالیچه ی ابریشمی ممتاز " به سوالات زیر پاسخ دهید . الف ) ممیز را مشخص کنید . ب)ابریشمی چه نوع صفتی است ؟ ج) هسته کدام است ؟ د)یک تکواژ وابسته ی اشتقاقی بیابید . 7جمله ی " مریم با دقت در س می خواند" چند جزئی است ؟نوع آن را بنویسید . 8- کدام گزینه درباره ی فعل " داری می نویسی " درست نیست ؟الف )گذرا به مفعول دوم شخص مضارع مستمر ج)دو بن و دو شناسه دارد د) فعل مرکب است 9- برای ساخت زیر یک واژه مناسب بنویسید .( اسم +بن +وند= اسم) 10- با توجه به جمله ی "گل های سرخ شقایق در دامنه ی کوه ها شکفت ." به سوالات زیر پاسخ دهید ؟ الف )الف )جمله چند جزِئی است ؟ ب) نمودار جمله را رسم کنید و اجزای اصلی را در نمودار نشان دهید ؟ ج) کدام گروه قابل حذف است ؟ د) فعل جمله را به مضارع مستمر تبدیل کنید . 11هریک از واژه های "گویش ،ناودان و دماسنج " از نظر ساختمان چه نوع اسمی است . 12- گونه ی مودبانه ی رفتن درباره ی خود چیست ؟ املا و بیاموزیم (3نمره ) 1-جملات زیر را ویرایش کنید . الف )بی شک قطره قطره باران و دانه دانه ی برف از ابرهای آسمان فرو میریزد . ب)ما در منزل استجاره ای زندگی می کنیم . 2-برای هر یک از واژه های زیر کدام علامت جمع مناسب تر است . شهید رود انسان چشمه 3-درهرگروه از کلمات زیر 4واژه غلط نوشته شده است ،واژه های غلط رابیابید و صحیح آن را بنویسید . امر متاع – حرس شاخه ها – براعت و بیزاری – ملک صباع – الفغدن مال – عبوس و گرفته –دنائت همت 4-کلماتی که تشدید پایانی دارند چه موقع تشدید آن ها گذاشته می شود ؟ مثال بزنید . 5- نوع "ان" را در کلمات زیر مشخص کنید . الف- نیاکان ب- کوهان ج-صبحگاهان 6- کدام گزینه صامت میانجی ندارد ؟ الف )دانشجویی ب)دلتنگی ج)آشنایان د)نیاکان 7- در کدام گزینه فاصله ی کلمات دو برابر واژه های دیگر است ؟با ذکر دلیل الف )گزارش نویسی ب- دانش آموزی ج)چهل ستون د)گل خوشبو

وقتی که قلب هایمان كوچك تر از غصه هایمان میشود، وقتی نمیتوانیم اشک هایمان را پشت پلك هایمان مخفی كنیم و بغض هایمان پشت سر هم میشكند ... وقتی احساس میكنیم بدبختیها بیشتر از سهم مان است و رنج ها بیشتر از صبرمان ... وقتی امیدها ته میكشد و انتظارها به سر نمیرسد ... وقتی طاقتمان تمام میشود و تحمل مان هیچ ... آن وقت است كه مطمئنیم به تو احتیاج داریم و مطمئنیم كه تو فقط تویی كه كمكمان میكنی ... آن وقت است كه تو را صدا میكنیم و تو را میخوانیم ... آن وقت است كه تو را آه میكشیم تو را گریه میكنیم ... و تو را نفس میكشیم ... وقتی تو جواب میدهی، دانه دانه اشکهایمان را پاك میكنی ... و یكی یكی غصه ها را از دلمان برمیداری ... گره تك تك بغض هایمان را باز میكنی و دل شكسته مان را بند میزنی ... سنگینی ها را برمیداری و جایش سبکی میگذاری و راحتی ... بیشتر از تلاشمان خوشبختی میدهی و بیشتر از حجم لب هایمان، لبخند ... خواب هایمان را تعبیر میكنی، و دعاهایمان را مستجاب ... آرزوهایمان را برآورده می کنی ؛ قهرها را آشتی میدهی و سختها را آسان تلخ ها را شیرین میكنی و دردها را درمان ناامیدی ها، همه امید میشوند و سیاهی ها سفیدسفید ...

همه فکر می کنند
که قات زدن با "ط" است یعنی قاط زدن و لفظ لاتی است و به معنای قاطی کردن. یعنی فلانی قاطی کرده میزنه همه چیزو درب و داغون میکنه. حالا می فهمیدکه نخیر، معنیش این نیست بلکه...

خودتون بخونین:
قات
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

قات گیاه گلداری است که بومی بخش گرمسیری شرق افریقا و شبه جزیره عربستان می‌باشد.

قات از سال ۱۹۷۳ توسط سازمان جهانی بهداشت نوعی ماده مخدر محسوب شده و در منطقه صعده کشور یمن بطور وسیع کشت می‌شود. این مخدر بسیار گران قیمت بوده و قیمت یک بسته برگ قات در سال ۱۳۸۸ در حدود ۱۷ هزار تومان بود. این بسته تنها برای مصرف یک وعده استفاده می‌شود. برگ گیاه قات تا یک هفته در یخچال قابل نگهداری است و معمولاً بصورت تازه مصرف می‌شود.
قات زدن به عمل مکیدن تدریجی شیره برگ گیاه قات که نوعی مخدر است گفته می‌شود.

تاثیر

قات زدن موجب می‌شود تا مصرف کننده برای چند ساعت با نشاط، سرزنده و هیجانی شده و شروع به صحبت بی ربط کند، در ساعات بعدی دچار سکون شده و در نهایت دچار خمودگی و تنبلی جسمی و فکری شود.

گستره مصرف

در کشور یمن دو سوم مردان و یک سوم زنان قات می‌زنند. بسیاری از مردم عربستان سعودی نیز از این ماده مخدر استفاده می‌کنند.

فرمانرو: گیاهان
دسته: گیاهان گلدار
رده: دولپه‌ای‌ها
راسته: Celastrales
تیره: شمشادیان
سرده: قات
گونه: C. edulis
نام علمی : Catha edulis

ادامه مطلب

هوا بس ناجوانمردانه سرد است ...



سلامت را نمی خواهند پاسخ گفت

سرها در گریبان است

کسی سر بر نیارد کرد پاسخ گفتن و دیدار یاران را

نگه جز پیش پا را دید، نتواند

که ره تاریک و لغزان است

وگر دست محبت سوی کسی یازی

به اکراه آورد دست از بغل بیرون

که سرما سخت سوزان است

نفس، کز گرمگاه سینه می آید برون، ابری شود تاریک

چو دیوار ایستد در پیش چشمانت

نفس کاین است، پس دیگر چه داری چشم

ز چشم دوستان دور یا نزدیک ؟

مسیحای جوانمرد من ! ای ترسای پیر پیرهن چرکین

هوا بس ناجوانمردانه سرد است ... آی ...

دمت گرم و سرت خوش باد

سلامم را تو پاسخ گوی، در بگشای

منم من، میهمان هر شبت، لولی وش مغموم

منم من، سنگ تیپاخورده ی رنجور

منم، دشنام پست آفرینش، نغمه ی ناجور

نه از رومم، نه از زنگم، همان بیرنگ بیرنگم

بیا بگشای در، بگشای، دلتنگم

حریفا ! میزبانا ! میهمان سال و ماهت پشت در چون موج می لرزد

تگرگی نیست، مرگی نیست

صدایی گر شنیدی، صحبت سرما و دندان است

من امشب آمدستم وام بگذارم

حسابت را کنار جام بگذارم

چه می گویی که بیگه شد، سحر شد، بامداد آمد ؟

فریبت می دهد، بر آسمان این سرخی بعد از سحرگه نیست

حریفا ! گوش سرما برده است این، یادگار سیلی سرد زمستان است

و قندیل سپهر تنگ میدان، مرده یا زنده

به تابوت ستبر ظلمت نه توی مرگ اندود، پنهان است

حریفا ! رو چراغ باده را بفروز، شب با روز یکسان است

سلامت را نخواهند پاسخ گفت

هوا دلگیر، درها بسته، سرها در گریبان، دستها پنهان

نفسها ابر، دلها خسته و غمگین

درختان اسکلتهای بلور آجین

زمین دلمرده، سقف آسمان کوتاه

غبار آلوده مهر و ماه

زمستان است.

ادامه مطلب

 

nر واقع با اینکه هوش پدیده‌ای ژنتیک و استعدادی خدادادی است، توانایی‌های ذهنی افراد طی دوران زندگی و از دوران کودکی آنها کم‌کم شکل می‌گیرد.

 

ضرب‌المثل‌ها از گذشته تا امروز در زندگی مردم و ارتباط کلامی آن‌ها جایگاه خاص خود را دارند. بیش‌تر ضرب‌المثل‌های رواج‌یافته در بین مردم از یک اتفاق یا روایت تاریخی نشأت می‌گیرند و در زندگی واقعی گذشتگان ریشه دارند؛ اتفاق‌هایی که سینه به سینه نقل شده‌ و با گذشت زمان به ضرب‌المثل تبدیل شده‌اند.

حسن انوری در «فرهنگ امثال سخن» می‌گوید: این ضرب‌المثل اشاره‌ی طنزآمیز به کاری دارد که برخلاف انتظار شخص پیش می‌رود و پایان خوشایندی ندارد. در واقع در این کتاب این ضرب‌المثل به عنوان یک جمله‌ی معکوس در مورد یک ماجرا با پایان ناخوشایند به کار می‌رود. 

به باور برخی از افراد هم این جمله را اعراب که در پایان «شاهنامه» با شکست یزدگرد بر ایرانیان پیروز می‌شوند، وارد ضرب‌المثل‌های ایرانی کرده‌اند. البته این باور در هیچ کتاب و پژوهشی سندیت تاریخی ندارد و به نظر بسیاری از پژوهشگران ادبیات مردود است.

 در کتاب‌های مختلفی که درباره‌ی «شاهنامه»، سیر داستان‌ها و پایان آن نوشته شده، به این ضرب‌المثل اشاره شده است. در این کتاب‌ها «خوش» خوانده شدن آخر «شاهنامه» حاوی نوعی نگاه کنایی به شکست ایرانیان از اعراب و پایان اقتدار سلسله‌ی ساسانیان با شکست و مرگ یزدگرد است. «شاهنامه چگونه به پایان رسید» محمد محیط طباطبایی و «شاهنامه آخرش خوش است» محمدابراهیم باستانی پاریزی از جمله‌ی این کتاب‌ها هستند.

 کتاب «ریشه‌های تاریخی امثال و حکم» نوشته‌ی مهدی پرتوی آملی که به بررسی تاریخی ریشه‌های ضرب‌المثل‌های ایرانی پرداخته شده، علت رواج این جمله را این می‌داند که در گذشته هر کس «شاهنامه» می‌خواند و به ستایش سلطان محمود غزنوی می‌رسید، از همت سلطان در تحسین «شاهنامه» خوشحال می‌شد؛ اما با پایان یافتن «شاهنامه» و فهمیدن حق‌ناشناسی سلطان محمود در قبال فردوسی و کتابش، متوجه اشتباه خود می‌شد. این روایت بعدها به ضرب‌المثل تبدیل شد و عاقلان به هر کس که دست به کار نابخردانه‌ای بزند و اصرار بر ادامه‌ی آن داشته باشد، می‌گویند: شاهنامه آخرش خوش است. 

در این‌باره نظریات متناقضی هم وجود دارد. به عنوان مثال محمد‌علی اسلامی ندوشن در این‌باره معتقد است: این ضرب‌المثل کنایی نیست و اشاره به هسته‌ی اصلی «شاهنامه» یعنی جنگ‌های ایرانیان و تورانیان دارد. او اعتقاد دارد که خوش بودن پایان «شاهنامه» مربوط به حمله‌ی اعراب و شکست ساسانیان نیست، بلکه به پیروزی نهایی پهلوانان ایرانی بر لشکر توران اشاره دارد که البته این پیروزی در قسمت‌های میانی «شاهنامه» و در بخش پهلوانی آن است و به آخر «شاهنامه» که مربوط به بخش تاریخی می‌شود، ربطی ندارد.

 محیط طباطبایی در کتاب «شاهنامه چگونه به پایان رسید» نظر دیگری هم در رابطه با این ضرب‌المثل دارد. در گذشته وقتی نقالان از خواندن یک دوره‌ی کامل «شاهنامه» فارغ می‌شدند، در مجلس نقل «شاهنامه» جشن کوچکی برپا می‌شد و کسانی که مدت‌ها با اشتیاق دل به داستان‌ها و حماسه‌سازی‌های پهلوانان ایران‌زمین می‌سپردند، بساط شیرینی و چای را فراهم می‌کردند و معتقد بودند که هرچند پایان کار ایرانیان در آخر « شاهنامه» خوش نیست، اما به پایان رساندن نقالی کامل این کتاب شایسته‌ی شادمانی است.

 برخی نویسندگان و پژوهشگران «شاهنامه» هم مفهوم کنایی این ضرب‌المثل را مربوط به رفتار سلطان محمود غزنوی و طرد فردوسی و کتابش از دربار می‌دانند. آن‌ها معتقدند، این جمله به داستان‌های «شاهنامه» ربطی ندارد و به سرگذشت فردوسی و رانده شدنش پس از 30 سال تلاش برای سرودن «شاهنامه» اشاره دارد. 

آن‌چه از پایان بخش پهلوانی و تاریخی «شاهنامه» می‌توان فهمید، این است که با کشته شدن رستم، نام‌دارترین پهلوان ایرانی و همچنین شکست ایرانیان از اعراب، پایان داستان‌های این اثر ماندگار برای مردم ایران «خوش» نیست. با این وجود، خلق این کتاب توسط فردوسی و داستان‌های زیبا و حماسی آن که در دلاوری و خصایص نیکوی پهلوانان و اساطیر ایرانی ریشه دارد، برای همیشه برای ایرانیان خوشایند خواهد بود.

دوره پروین اعتصامی زمانی است که برای جنس زن به علت حاکمیت نظام مردسالارانه، امکان تحصیل و پرورش چنانکه باید و شاید فراهم نبود و زنان نتوانستند آنچنانکه درخور قابلیت‌های نهفته‌شان است، پیشرفت کنند. به همین دلیل تعداد علما و شعرا و ادبای زن ایرانی، در برابر خیل مردان که در این راه گام نهادند، ناچیز می‌نماید و پروین اعتصامی،‌ در میان این خیل، از نوادر است.
 
ملک‌الشعرای بهار در این باره در مقدمه دیوان پروین می‌گوید: «در ایران که کان سخن و فرهنگ است اگر شاعرانی از جنس مرد پیدا شده‌اند که مایه حیرت‌اند، جای تعجب نیست اما تاکنون شاعری از جنس زن که دارای این قریحه و استعداد باشد و با این توانایی و طی مقدمات تتبع و تحقیق، اشعاری چنین نغز و نیکو بسراید، از نوادر محسوب می‌شود و جای بسی تعجب و شایسته هزاران تمجید و تحسین است.»

رمز توفیق این ارزشمند زن فرهنگ و ادب فارسی، علاوه بر استعداد ذاتی، معجزه تربیت و توجه پدر نامور اوست که به‌رغم محرومیت زن ایرانی از امکانات تحصیل و فقدان مدارس دخترانه، خود به تربیت او همت گماشت و فرزند بااستعداد خود را به مقامی که درخورش بود رساند. پدر پروین، میرزا یوسف اعتصامی (اعتصام‌الملک)، پسر میرزا ابراهیم‌خان مستوفی ملقب به اعتصام‌الملک از اهالی آشتیان بود که در جوانی به سمت استیفای آذربایجان به تبریز رفت و تا پایان عمر در همین شهر زندگی کرد.
 
اعتصام‌الملک از پیشگامان راستین تجدد ادبی در ایران و به‌حق از پیشوایان تحول در نثر فارسی است، چراکه با ترجمه شاهکارهای نویسندگان بزرگ جهان، در پرورش استعدادهای جوانان، نقشی به‌سزا داشت. او علاوه بر ترجمه بیش از ۱۷ جلد کتاب، در بهار سال ۱۳۲۸ ه.ق، مجموعه ادبی نفیس و پرارزشی به نام «بهار» نیز منتشر کرد که طی انتشار ۲۴ شماره در دو نوبت توانست مطالب سودمند علمی و ادبی و تاریخی و… را به طریقی نیکو و روشی مطلب به اهل علم و ادب ارائه کند.
 
از چنین پدری، در روز ۲۵ اسفندماه سال ۱۲۸۵ شمسی د ر تبریز، دختری تولد یافت که نامش را پروین گذاشتند. او در کودکی با پدر به تهران آمد. ادبیات فارسی و عربی را نزد وی فرا گرفت و از محضر ارباب فضل و دانش که در خانه پدر جمع می‌شدند بهره‌ها برد. در هشت سالگی به شعر گفتن پرداخت و مخصوصا با به نظم کشیدن قطعات زیبا و لطیف که پدرش از کتب خارجی ترجمه می‌کرد، طبع‌آزمایی می‌نمود و به پرورش ذوق می‌پرداخت.

 کاری از فائزه سالاری

 

ادامه مطلب

عاقبت، روزى تخته سیاه ها زبان مى گشایند و خستگى قرن هاى معلم را شهادت مى دهند.
معلم، لقمه هاى دانش را با دستان خویش، در سفره ذهن دانش آموزان مى گذارد.

میدانم که هر چه بگوییم برای سپاس گزاری از تو کم است اما معلم عزیزم این جمله را، از من بپذیر
لبخند همیشه بر لبانت،صبوری،وایثارت را فراموش نخواهم کرد تا گوشه ای زحماتت قدر دانی شود.
(معلم گلم خانم ...... عزیز روزت مبارک)
این تبریک کوچک را از ما بپذیر

مطلب ارسالی ازفائزه و فائقه سنجری

درس نوزدهم   مرجع شناسی

1. مواد نوشته از چه حاصل میشود؟

2.قدم اول در پژوهش چیست؟

3.بهره گیری از منابع دو شرط دارد انها را ذکر کنید .

4.لغت نامه ها چه اطلاعاتی درباره یک واژه به ما میدهند؟

5.ترتیب قرار گرفتن کلمات در واژه نامه براساس------------- است .

6. به طور کلی واژه نامه به چند دسته تقسیم میشوند؟مثال بزنید .

7.در کنار واژه نامه ها فارسی از کدام فرهنگ های دیگر میتوان یاد کرد؟

8.چرا دسترسی به مراجع آسان است ؟

9. چرا کتاب های مرجع درمیان منابع پژوهشی جایگاه ویژه ای دارد؟

10.کتاب های مرجع انواع مختلفی دارد نام ببرید .

11. به طور کلی برای استفاده از کتاب چند نکته را باید رعایت کنیم؟

12.شیوه ی استفاده و چگونگی مراجعه به کتاب های مرجع در کدام قسمت آن آمده است؟

13.نقل مطالب از کتاب های مرجع به چند شیوه انجام می پذیرد نام ببرید .

14.در هر کتابخانه بخشی به نام-----وجود دارد که میتوان برای یافتن انواع کتاب مرجع به آنجا رجوع کرد.

15.فرهنگ معین تالیف---------است .

16.فرهنگ معین در----جلد و----بخش تنظیم شده است و حاوی حدود -------لغت است .

17. فرهنگ معین در سه بخش تنظیم شده است نام ببرید.

18.در فرهنگ معین تلفظ درست کلمه چگونه نشان داده میشود؟

19.در فرهنگ معین،داخل قلاب-------را معرفی میکنند.

20.در فرهنگ معین نشانه های اختصاری چگونه می آید؟

21.معانی متفاوت یک واژه در فرهنگ معین چگونه می آید؟

22.برای جلوگیری از تکرار معانی واژه ها در فرهنگ معین چه می کنیم؟

23.در کدام لغت نامه در حاشیه و متن تصویر واژه می آید؟

24.کدام لغت نامه است که در کلمه در حکم دایرۀاست؟

25.در فرهنگ دهخدا --------در قلاب[]نشان داده شده است؟

26.علامت داخل کمانک در لغت نامه ی دهخدا چه چیزرا مشخص می کند؟

27.در کدام لغت نامه شواهدی از شعر و نثر ذکر شده است؟

28.دو خط موازی در لغت نامه ی دهخدا چه چیزی را نشان می دهد؟

29.کهن ترین فرهنگ لغت فارسی چه نام دارد و اثر کیست؟

30 المنجد،لغت نامه عربی به عربی اثر کیست و کلمات آن بر چه اساسی مرتب شده است؟ 

درس نوزدهم

جواب ها

1.(1-از معلومات نویسنده 2-از نوشته هاوگفته های دیگران )

2.(بهر گیری از منابع)

3.(1-شناختن منابع2-آشنایی با طرز استفاده از آنها)

4.(معنی یا معانی گوناگون،املای درست،تلفظ،ریشه،ارزش دستوری،تعریف یا توصیف،شکل،نام های دیگر،گونه ها .)

5.(حروف الفبا)

6.(برخی واژه نامه ها عمومی اند؛مثل«فرهنگ معین»و«لغت نامه دهخدا».برخی تخصصی هستند؛مانند «فرهنگ اصطلاحات علمی»زیر نظر پرویز شهریاری.

7.(در کنار واژه نامه های فارسی از فرهنگ های دو یا چند زبانه مثل فرهنگ انگلیسی به فارسی و فارسی به انگلیسی«حییم»و فرهنگ عربی به فارسی«المنجد» میتوان یاد کرد.)

8.(مواد کتاب های مرجع عموما به ترتیبی مثلا؛موضوعی،الفبایی یا موضوعی-الفبایی مرتب شده اند و به همین دلیل،دسترسی به آنها آسان است.)

9.(زیرا در کوتاه ترین زمان اطلاعاتی دقیق،جامع و اساسی را درباره ی            واژه،مفهوم،موضوع،شخص،مکان و...در اختیار مراجعه کننده قرار میدهند.)

10.(واژه نامه ها،فرهنگ ها، دانش نامه های عمومی و تخصصی در سطوح گوناگون و برای گروه های سنی متفاوت،معجم آثار مولفان،زندگی نامه ها،تواریخ،کتب رجال،طبقات حاوی شرح حال صنف های گوناگون مانندٍ:پزشکان،ادیبان،اهل تصوف،شعرا،اطلس های جغرافیایی و....)

11.(1-شیوه ی استفاده و چگونگی مراجعه به این کتاب ها معمولا در مقدمه ی آنها آمده است.

12.(در مقدمه ی کتاب مرجع آمده است.) 

13.(به سه شیوه 1-نقل مستقیم 2-نقل با تلخیص3-نقل به مضمون)

نقل مطالب از کتاب های مرجع به سه شیوه انجام می پذیرد:نقل مستقیم،نقل با تلخیص،نقل به مضمون.در نقل مستقیم،عین متن کتاب مرجع را می آوریم،در نقل با تلخیص،متن را خلاصه می کنیم،در نقل با مضمون،معنی و مفهوم متن را می نویسیم)

14.(کتب مرجع)

15.(دکتر محمد معین)

16.(شش جلد ،سه بخش،یکصد هزار لغت)

17.(لغات،ترکیبات خارجی،اعلام[اسامی،اشخاص،مکان ها])

18.(از طریق آوانوشت نشان میدهد تا آن را به صورت دیگری تلفظ نکنیم.)

19.(ریشه کلمه)

20.(نشانه اختصاری داخل کمانک ()نشان داده می شود)

21.(در ذیل هر شماره یکی از معانی این کلمه آمده است)

22.(مثلا داخل کمانک علامت (کنـ)را نشان میدهیم که در زبان فارسی یک کنایه است)

23.(فرهنگ معین)

24.(لغت نامه ی دهخدا)

25.(تلفظ درست کلمه)

26.(نوع دستوری کلمه)

27.(لغت نامه دهخدا )

28.(معانی یا کاربرد های گوناگون)

29.(لغت فرس اسدی،اسدی طوسی)

30.(اثر لویس معلوف است که بر اساس ریشه ی کلمات مرتب شده است.)

درس پانزدهم       نظام آوایی زبان

سولات

1.نظام آوایی در سه سطح مطالعه میشود نام ببرید.

2. دستور زبان را نیز به دو بخش------و------تقسیم می کنند .

3.واج چیست؟

4.نظام آوایی زبان------تشکیل میشود.

5.هجا یا بخش چیست؟

6.زبان شناسان هنگام نوشتن واج ها با حروف

الفبا آنها را در این نشانه-----قرار می دهند.

7.واج های زبان به چند دسته تقسیم می شوند نام ببرید.

8.در فارسی هیچ هجایی با مصوت آغاز نمی شود و مصوت ها همیشه دومین واج هر هجا هستند.ص—غ—

9.تعداد واج ها در زبان های گوناگون،متفاوت است.ص— غ—

10.زبان فارسی---- واج دارد که به-----مصوت و-------صامت تقسیم می شوند.

11.به چه کلماتی تک هجایی می گویند؟

12.هر هجا به تنهایی میتواند--------.یک کلمه را تشکیل دهد.

13.به چه کلماتی پنج هجایی می گویند؟ 

جواب ها

1.(1-واج شناسی یا نظام آوایی2-دستور زبان یا صرف و نحو3-معناشناسی وکاربرد زبان)

2.(صرف و نحو)

3.(یک کلمه دارای صداهایی است که به آنها واج می گویند)

4.(واج ها)

5.(واج های زبان با هم ترکیب می شوند و ساخت هایی را ب وجود می آورند که به آن ها هجا یا بخش می گویند)

6.( / / )

7.(مصوت و صامت )

8.(ص)

9.(ص)

10.(29 واج،6مصوت،23صامت)

 12.(هرهجا به تنهایی می تواند ساخت آوایی یک کلمه را تشکیل دهد.

ارسالی از فائقه و فائزه سنجری